Незаконченное преображение - страница 12

(Пиркей авот, 1:15). Так как сионистский проект апеллировал к идее еврейской общности, конкретно на это теологически принципиальное понятие ополчились как хасидские, так и литовские раввины. Вассерман категорически отторгал всякую форму сотрудничества во имя еврейского Незаконченное преображение - страница 12 единства:

«Мы очень далеки от признания и осознания правды Торы по этому вопросу, и жизнь каждый денек показывает нам на это. К примеру, когда мы должны выбирать представителей в городской совет либо в Незаконченное преображение - страница 12 [польский] парламент, даже харедим пробуют сделать „объединенный еврейский фронт“ против неевреев. Но кто те „евреи“, которые должны стать нашими партнерами? Разве это не эллинисты, другими словами совсем и не евреи Незаконченное преображение - страница 12, нападающие на нас и презирающие нас? Разве эти люди представляют нас лучше, чем неевреи?.. Мы только подтверждаем и повторяем ересь, что они — евреи, и обманываем власти, заявляя, что выборные представители легитимны, что это и есть Незаконченное преображение - страница 12 добросовестные представители евреев... „Кто льстит злодею, попадает в его руки“. Все это может быть приписано только нашим иллюзиям, нашему желанию созидать в их евреев. Какая полезность от этих бесплодных Незаконченное преображение - страница 12 желаний, если действительность каждый раз отвечает нам ударом? Они не прячут свое лицо, они открыто борются против Торы» (Wasserman 1986, 8–9).

При всем значении, которое хасидские раввины уделяют заповеди «возлюби близкого своего», они выступили против Незаконченное преображение - страница 12 попыток сионистов сделать «национальное единство» (Marmorstein, 6). Раввины резко отвергли сотрудничество в рамках такового государственного единства — как в Земле Израилевой, так и в других странах. Они не признавали никаких совместных инициатив, потому что опровергали Незаконченное преображение - страница 12 само существование общих интересов у евреев, верных Традиции, и у тех, кто отошел от нее. Этих последних не могли даже считать настоящими евреями:

«Отрекшийся подобен отступнику, который уже не имеет к нам Незаконченное преображение - страница 12 никакого дела. Но те, кто следуют национально-религиозному движению, задумываются по другому: „Может быть, он отторг Тору, но благодаря своим националистическим убеждениям он — один из нас“» (Wasserman 1976, 31).

В главе 7 мы вернемся к вопросу Незаконченное преображение - страница 12 об общееврейских интересах, вопросу главной значимости для антисемитов.

Мысль «единства нации» давно играет важную роль в идеологии религиозных сионистов. Некие из их готовы даже вобрать в нее идеи евреев-атеистов для Незаконченное преображение - страница 12 сотворения не только лишь «нового общенационального диалога с Богом», да и нового иудейского права, которое должно отличаться от права «галутного». Новое учение должно конструктивно отличаться от иудейства последних 2-ух 1000-летий Незаконченное преображение - страница 12. (Полонский 2006, 145–153) Логично, что оппозиция идеологии движения Мизрахи посреди харедим отражает сначала серьезный подход к Традиции:

«Вместо того чтоб стараться возвратить грешников на путь настоящий, национально-религиозная партия стала верной ученицей вольнодумцев, которые Незаконченное преображение - страница 12 со всей энергией и мощью приватно и на публике нападают на тех, кто несет знамя Торы. Да, они наводят мосты меж теми, кто соблюдает веру, и теми, кто этого не делает, но Незаконченное преображение - страница 12 на этих мостах мы лицезреем только идущих в одну сторону: никто не возвращается» (Wasserman 1976, 32).

По воззрению раввина Мейера Вебермана, 1-го из ведущих современных антисионистов, движение Мизрахи принесло не меньше вреда, чем светские Незаконченное преображение - страница 12 сионисты, потому что оно притворяется верным Торе, в то же время искажая ее смысл (Weberman). Чрезмерная уверенность сионистов в собственных силах для Вассермана представляет только разновидность идолопоклонства. Определение сионизма как идолопоклонства играет важную роль в Незаконченное преображение - страница 12 дискуссии о будущем сионистского страны (см. главу 7). При всем этом еще за длительное время до провозглашения Израиля раввин Вассерман утверждал, что сионизм — движение не созидательное, а разрушительное (Wasserman 1986, 11). Он гласил Незаконченное преображение - страница 12 далее, цитируя собственного учителя, Хофец Хаима, что история ускорилась и «опасность, что земля извергнет нас [своих обитателей], сейчас стоит острее, чем в прошедших поколениях».


Дела с государством

Выборы в кнессет часто предоставляют Незаконченное преображение - страница 12 возможность протестовать против самого существования Страны Израиль. Управляющий ешивы Тора ве-ира, 1-го из оплотов антисионизма харедим в Иерусалиме, намедни израильских общенациональных выборов обязательно организует демонстрации протеста, угрожая тем, кто пойдет на выборы Незаконченное преображение - страница 12, «обвинением в убийстве перед Божественным судом» (Milhamot).

Виднейшие сефардские раввины также воспринимают выборы в Израиле, как повод к «военным» действиям. Яков Муцафи (1900–1983), раввин иракского происхождения, примкнул к бойкоту израильских выборов, нареченных им «скверною» (Naimi Незаконченное преображение - страница 12, 109). Он настолько категорически не признавал Правительство Израиль, что отрешался от принятия выплат общественного страхования (Naimi, 133).

Но большая часть харедим, оставаясь противниками сионизма, после сотворения Страны Израиль перебежали на более умеренные позиции Незаконченное преображение - страница 12: очевидно, правительство игнорировать сложнее, чем идеологию. Правительство предлагает определенные услуги и просит денежного и личного роли, оно распространяет свою юриспунденцию на всех людей, вне зависимости от их взглядов. Полное отвержение страны Незаконченное преображение - страница 12, его учреждений, валюты и остального практикуется только маленькими группами харедим, что еще раз подчеркивает многоликость иудейского дела к сионизму.

Если сотрудничество религиозных евреев с государством присваивает ему легитимность, сами они в итоге такового сотрудничества Незаконченное преображение - страница 12 рискуют потерять свою свою легитимность, замечает Равицкий. Конструктивные харедим нередко нападают на Агудат Исраэль, обвиняя ее в потакании злому началу политического компромисса. Сотрудничество Агуды с государством в протяжении всех последних десятилетий вызывает Незаконченное преображение - страница 12 гнев многих раввинов-антисионистов. Критики указывают на денежные достоинства, которыми пользуются школы и другие учреждения этого движения, что, по их воззрению, затуманивает взор «коллаборационистов»: «Не бери мзды, ибо мзда ослепляет Незаконченное преображение - страница 12 глаза мудрейших и извращает слова праведных» (Второзаконие, 16:19). Те харедим, которые пользуются муниципальными средствами, часто инкриминируются в лицемерии (Philipof).

При том, что сотрудничество харедим с государством касается многих вопросов, оно носит всегда Незаконченное преображение - страница 12 только локальный и обусловленный обстоятельствами нрав. Позиция раввина Шаха указывает, как идейная чистота может сочетаться с полномасштабным прагматизмом. На идейном уровне он стоит за бескомпромиссную оппозицию Государству Израиль, которое он именует «массовым мятежом против Незаконченное преображение - страница 12 королевства Бога». Стараясь никаким образом не содействовать легитимации официальных органов страны на концептуальном уровне, на уровне практическом он концентрируется на основной цели — помощи правоверным евреям. Благодаря прагматичному управлению раввина Шаха роль ортодоксальных партий Незаконченное преображение - страница 12 в политических делах существенно возросло. Он явился продолжателем полосы раввина Авраама Йешаягу Карелица (1878–1953), больше известного как Хазон Иш. Подход, взятый Шахом у Карелица, позволял евреям учавствовать в израильской политической Незаконченное преображение - страница 12 системе, в то же время не признавая ее законной:

«Если вооруженный разбойник нападает на меня в лесу, а я пробую уверить его пощадить мою жизнь, означает ли это, что я признаю его деяния Незаконченное преображение - страница 12 легитимными? Нет, он остается для меня разбойником с большой дороги» (Ben Hayim).

Так обычно оправдываются религиозные евреи, если их винят в «коллаборационизме» с Государством Израиль. Такое оправдание собственных действий основывается на Незаконченное преображение - страница 12 отличии публичного от личного. Стать членом сионистской организации — это личное и добровольческое решение, но правительство, напротив, основано на принуждении, и уплата налогов либо получение неотклонимого в Израиле удостоверения личности не несут на для Незаконченное преображение - страница 12 себя никакой идейной нагрузки.

Тут большая часть харедим и их раввинов принимают правительство как свершившееся зло, другими словами только как совокупа евреев, которые нуждаются в соц и других услугах, обычно предоставляемых государством Незаконченное преображение - страница 12. Притом они отторгают сионистскую идеологию, будь то религиозную либо светскую; они не празднуют Денек независимости и другие празднички, введенные государством; они ужасаются многим принятым в государстве обычаям и стараются избегать общения со светским большинством Незаконченное преображение - страница 12. Очень немногие из их отпрыской служат в израильской армии, а дочери даже не несут неотклонимую альтернативную штатскую службу. Многие из их не встают, когда сирены призывают население страны к Незаконченное преображение - страница 12 минутке молчания в память о евреях, погибших в Европе от рук фашистов. Будучи гражданами поневоле, они избегают упоминания официального наименования страны, говоря, что живут в «Земле Израиля». Просто опознать антисиониста либо несиониста посреди харедим: он Незаконченное преображение - страница 12 не произнесет «Государство Израиль» либо даже просто «Израиль», а употребит заместо этого одно из обычных заглавий страны — обычно, в ашкеназском прочтении: Эрец Исроэл, «Земля Израиля», либо Эрец а-койдеш, «Святая земля».

Эти Незаконченное преображение - страница 12 харедим опровергают идеи национал-иудаизма, согласно которым Правительство Израиль является продолжением политической организации евреев, существовавшей еще до Изгнания, другими словами практически два тысячелетия тому вспять. При всем этом они опровергают Незаконченное преображение - страница 12 какую-либо преемственность меж королевствами библейскими и сионистским государством. Присутствие миллионов евреев в Земле Израиля ничего не меняет для харедим, ибо они, говоря теологически, продолжают находиться в Изгнании. Почтовый адресок в Израиле не значит Незаконченное преображение - страница 12 для их обещанного пророками возвращения в Землю обетованную. Понятно, что харедим не станут гласить о государстве в определениях малхут («царство») либо Б Шлиши («Третий Храм»), что выделило бы преемственную связь со периодически Незаконченное преображение - страница 12 Первого и Второго Храмов и означало бы религиозную легитимацию Страны Израиль. К вопросу о государственной безопасности харедим относятся без ссылок на идеологию: говоря о той либо другой политике страны, следует осознавать, как Незаконченное преображение - страница 12 такая политика защищает людские жизни. Да и после принятия этой обмолвки сохраняется простор для значимого контраста воззрений. Раввин Шах, к примеру, критиковал войну в Ливане 1982 г. как провокационную авантюру Незаконченное преображение - страница 12, в то время как последний любавичский ребе открыто поддержал ее. Раввин Овадия Йосеф одобрил вывод израильских войск из Синая и Хеврона, но его преемник на посту головного сефардского раввина Израиля Мордехай Элиягу выступал против этой Незаконченное преображение - страница 12 акции, часто прибегая при всем этом к выражениям, более соответствующим для последователей национал-иудаизма, чем для харедим. Эти вопросы, обычно, лишены для харедим идейной либо национал-романтической нагрузки, ибо они не Незаконченное преображение - страница 12 оправдывают политический контроль над Землей Израиля библейскими обетованиями. Один депутат кнессета из харедим высказался прямо:

«Сионисты ошибаются. Нет нужды обосновывать любовь к Земле Израиля методом политического либо военного господства над Незаконченное преображение - страница 12 всей государством. Можно обожать Хеврон и из Тель-Авива. Точно так же не надо связывать любовь к Хеврону с израильским контролем: город можно обожать, даже если там правят палестинцы. Правительство Израиль — это не Незаконченное преображение - страница 12 ценность. Только духовные вопросы могут принадлежать к категории ценностей» (Segev 2005, 6).

Любопытно, что конкретно Бен-Гурион, будучи принципным противником Традиции, все же имел обычай ссылаться на Тору для легитимации сионизма.

Настроенные против сионизма харедим Незаконченное преображение - страница 12 не один раз критиковали позиции национал-иудаизма по политическим и военным вопросам. Так, движение Мизрахи, длительное время являвшееся быстрее статистом на политической сцене страны, после Шестидневной войны быстро вышло на 1-ые Незаконченное преображение - страница 12 роли, истолковав победу Израиля как волшебство, а потом — и как Божественный символ одобрения сионистских поселений на землях, завоеванных в 1967 г. Сторонники Величавого Израиля, другими словами аннексии всех территорий под контролем израильской армии, продолжая Незаконченное преображение - страница 12 находиться в рядах национал-иудаизма, ссылаются на Тору для подкрепления собственных позиций. Напротив, сатмарский ребе Тейтельбаум категорически осудил религиозных сионистов, сравнивая их с лжепророками, тем подводя их под одну из категорий еврейского Незаконченное преображение - страница 12 права:

«Святая Тора повелевает нам держаться подальше от лжепророков и даже не слушать их, когда они молвят о заповедях. Даже если их слова ориентированы на службу Богу, запрещено их слушать, ибо Тора Незаконченное преображение - страница 12 воспрещает нам слушать лжепророков, даже если они защищают правое дело» (Teitelbaum 1998, 56).

Ужаснее того, в его очах представители национал-иудаизма являются соучастниками убийства, потому что они провоцируют войны, где гибнут тыщи Незаконченное преображение - страница 12 людей. «Мы должны бежать от их как можно далее, ибо оставаться в их обществе небезопасно для тела и для души» (Teitelbaum 1998, 56). Роль Агудат Исраэль в нескольких израильских правительствах, в том числе и в Незаконченное преображение - страница 12 том, которое развязало войну в Ливане, навлекло на их схожие обвинения. Никто, по воззрению этих критиков, не вправе посылать людей на войну — как из-за запрета на применение силы, так и из суждений гуманности Незаконченное преображение - страница 12: «Они безответственно решили отправить тыщи евреев на войну, не приняв во внимание горе и слезы тыщ отцов и матерей, чьи детки погибнут» (Torah, 17).

Кроме основополагающих текстов — работ раввинов Вассермана, Тейтельбаума Незаконченное преображение - страница 12 и Бека, — неприятие Страны Израиль посреди харедим вдохновляют также и огромное количество историй, передающихся из уст в уста. Одна из таких историй говорит, что, когда премьер-министр Бен-Гурион пришел к глубоко Незаконченное преображение - страница 12 почитаемому Хазон Ишу, пытаясь привлечь харедим на сторону нового страны, тот не подал ему руки и даже не поглядел в глаза: Талмуд предписывает не глядеть в лицо атеисту (ВТ, тр. Мегила, 28а).

Агудат Незаконченное преображение - страница 12 Исраэль, наистарейшая партия харедим, признает Правительство Израиль, но с существенными ограничениями. Эта партия поощряет религиозных евреев селиться в Израиле и старается защищать их интересы. Агуда учавствовала в ряде израильских правительств; ее представители занимают Незаконченное преображение - страница 12 главные позиции в административном аппарате, отказываясь принимать министерские ранцы и тем сохраняя видимость идейной чистоты. По сути, если представитель Агуды выдвигается на министерский пост, осуществляется юридическая фикция — премьер-министр назначает депутата от Незаконченное преображение - страница 12 Агуды заместителем министра, оставляя министерское кресло свободным. Тем Агудат Исраэль, отдавая подабающее собственной антисионистской традиции, интенсивно участвует в политической жизни Израиля.

Невзирая на существенное различие меж сатмарскими и любавичскими Незаконченное преображение - страница 12 хасидами, также меж ними и приверженцами Агудат Исраэль, они все согласны, что исходя из убеждений еврейского миропонимания и права правительство это является нелегальным. Агуда, более склонная к сотрудничеству с государством из всех групп харедим Незаконченное преображение - страница 12, оказалась в один прекрасный момент в эпицентре дискуссии о формальном признании страны. На глобальный съезд этого движения, прошедший в 1979 г. в Иерусалиме, не пригласили президента Израиля, а в зале не было ни Незаконченное преображение - страница 12 1-го израильского флага. Настолько очевидное игнорирование сионистского страны немедля вызвало возмущение. А именно, было увидено, что «отказ пригласить президента показал непринятие не только лишь его самого, да и в целом Страны Израиль Незаконченное преображение - страница 12» (On the Essence, 4). Агуда не возражала, процитировав при всем этом Маймонида, запретившего предназначение нечестивого еврея на административный пост хоть какого рода (Мишне Тора, Гилхот мелахим (Законы о царях), 1.7). В то время Незаконченное преображение - страница 12 как представители Мизрахи лицезреют в государстве дело рук самого Бога (On the Essence, 7), а хоть какое оскорбление страны рассматривают как кощунство, Агуда следует обыкновенной логике религиозных евреев:

«Сионизм был небезопасен в качестве мечты и Незаконченное преображение - страница 12 надежды, но сейчас, обнаружив воплощение в виде независящего страны, он стократ опаснее. У этого страны есть мощь, средства воздействия, оно может ослеплять людей своим блеском и мощью. Опасность сионизма не становится Незаконченное преображение - страница 12 меньше оттого, что у руля стоит человек, упоминающий имя Божье [Менахем Бегин]. Напротив: когда премьер-министр положительно относится к религии, а Агудат Исраэль заходит в коалицию — риск ошибки вырастает. Люди могут пошевелить Незаконченное преображение - страница 12 мозгами, что все поменялось. Потому мы должны продолжать нашу историческую борьбу против сионизма во всех его формах — как с течением Жаботинского, так и с партией Труда [Авода], ибо тут меж ними Незаконченное преображение - страница 12 нет никакой разницы» (On the Essence, 9).

Тут мы опять лицезреем, как проницательна религиозная оппозиция сионизму, ибо настаивает, что преданность сионизму сводит на нет различия меж сионистскими политическими партиями в Израиле. К примеру, во Незаконченное преображение - страница 12 время такого же съезда Агудат Исраэль в 1979 г. не прозвучало ни 1-го упоминания о библейских границах страны, чтоб не играть на руку религиозным сионистам, требующим удержания всех земель, занятых в 1967 г Незаконченное преображение - страница 12. Съезд отказался одобрить запрет на контакты с Организацией освобождения Палестины (ООП), принятый кнессетом незадолго ранее; он также не исключил возможность появления в дальнейшем палестинского страны. Невзирая на центральное место Иерусалима в еврейской духовной Незаконченное преображение - страница 12 жизни, Агуда воздержалась от поддержки израильского закона, провозглашавшего Иерусалим «объединенной и нескончаемой столицей Страны Израиль». Практически все, чем Агуда готова была отблагодарить сионистов за финансовую поддержку ее учреждений, — это менее чем сдержанная терпимость Незаконченное преображение - страница 12. Но в последние годы такая сдержанность больше уступает место бесцеремонной поддержке жестких националистов.

Но в целом в собственном идеологическом отвержении сионизма харедим показывают отменное всепостоянство и единство (Ravitzky 1996, 176). Предпосылки этого не без Незаконченное преображение - страница 12 юмора растолковал раввин Шах:

«Когда меня на Небесном суде спросят, почему я не присоединился к идеям сионизма, я без рассуждения возложу вину за это на Хофец Хаима и других Незаконченное преображение - страница 12 ведущих мудрецов — моих предшественников, а они уж отыщут, что ответить» (Ravitzky 1996, 176).

Невзирая на более умеренное отношение к сионизму собственных последователей, видные сефардские раввины также заняли откровенно антисионистскую позицию. Раввин Исраэль Абухацера, более Незаконченное преображение - страница 12 узнаваемый, как Баба Сале (1889–1984), каббалист из Марокко, почитаемый не только лишь многими сефардами, да и значительной толикой ашкеназов, превозносил раввина Тейтельбаума за его антисионистскую деятельность, а в особенности — за труд Ва-йоэлъ Незаконченное преображение - страница 12 Моше. Баба Сале в одиночестве изучал эту книжку некоторое количество дней, а когда окончил чтение, то организовал праздничную трапезу, схожую тем, что устраиваются по окончании исследования трактата Талмуда. Когда его ученики с Незаконченное преображение - страница 12 удивлением увидели, что книжку сатмарского ребе при всем величавом к нему почтении нельзя уподобить трактату Талмуда, Баба Сале ответил, что «эта книжка — величавый и важный трактат для нашего поколения, и раввин Йоэль [Тейтельбаум Незаконченное преображение - страница 12] — это столп света, чье сияние поведет нас к приходу Мессии». Во время торжественной трапезы Баба Сале прочитал несколько отрывков из книжки, указывая, что раввин Тейтельбаум ответил на все его вопросы о сионизме Незаконченное преображение - страница 12 «истинно и бескомпромиссно». Узнав позднее о погибели рабби Тейтельбаума, Баба Сале произнес, что «мир опустел» (Yehudiof, 217–219).

Отказ придавать Государству Израиль какое-либо религиозное значение — положительное либо отрицательное — позволяет многим харедим относиться к Незаконченное преображение - страница 12 нему, как к хоть какому другому государству. Но даже те, кто де-факто его признают, стараются, там, где это может быть, использовать независящие от страны структуры, к примеру, заместо муниципальных судов Незаконченное преображение - страница 12 обращаются в общинный раввинский арбитраж. Демонстративное непризнание гос системы права распространилось и на круги близкие национал-иудаизму, в особенности когда дело касается освоения занятых Израилем в 1967 г. территорий (Fendel). Так как исходя из Незаконченное преображение - страница 12 убеждений Традиции большая часть религиозных евреев считают, что остаются в Изгнании, вопрос о сотрудничестве с государством решается раввинами всякий раз с учетом определенных событий дела.

Следуя этой логике, некие фавориты харедим оправдывают роль в Незаконченное преображение - страница 12 муниципальных делах, но на критериях, принятых в Изгнании. Евреи, замечают они, всегда посылали собственных представителей к политическим руководителям, чтоб защищать интересы общины. Конкретно так они оправдывают практику предназначения собственных представителей в Незаконченное преображение - страница 12 израильское правительство.

Так как главный энтузиазм харедим состоит в поддержке и расширении собственных ешив, решение о сотрудничестве с правительством зависит практически только от его щедрости по отношению к этим учебным Незаконченное преображение - страница 12 заведениям. Жилище — это очередное благо, которое семьи ха-редим, нередко многодетные и бедные, могут получить у страны. Все другие суждения по определению не принимаются во внимание. Актуальные национальные вопросы их, обычно, заинтересовывают меньше Незаконченное преображение - страница 12, что воспринимается нерелигиозным большинством в Израиле как беспринципиальный оппортунизм и, в свою очередь, увеличивает враждебность к харедим.

Исходя из убеждений сионистов, такая позиция смотрится очень меркантильной; харедим винят в паразитизме, в том, что они Незаконченное преображение - страница 12 употребляют правительство, не хотя ничего давать взамен. Этот аргумент только снова указывает, как велик психический разрыв меж харедим и иным популяцией Израиля, разрыв этический и поведенческий, который отлично иллюстрирует подход харедим Незаконченное преображение - страница 12 к сотрудничеству с государством, узнаваемый как «модель тестя».

В обычных еврейских семьях, в особенности в Восточной Европе, наилучшие студенты ешив женились на девицах из богатых семей. Супружеский договор говорил, что отец жены будет Незаконченное преображение - страница 12 вполне содержать молоденькую семью, чтоб супруг мог продолжать свое исследование Торы. Харедим нередко воспринимают Правительство Израиль как «коллективного тестя», который должен быть рад, что его зять вполне погружен в исследование Незаконченное преображение - страница 12 Торы. Не принимая значимого роли ни в экономической, ни в оборонной жизни страны, но при всем этом пользуясь ее ресурсами в виде пособий семьям и субсидирования религиозных школ, харедим ощущают, что конкретно Незаконченное преображение - страница 12 они, а не те, кто идет в армию, обеспечивают настоящую защиту популяции страны, проживая в согласовании с Торой в Святой земле. По их воззрению, евреев на Святой земле защищают не танки и Незаконченное преображение - страница 12 не самолеты израильской армии, а исследование Торы, чем и занимаются тыщи юных харедим заместо службы в армии. Грехи против Торы, совершенные в Государстве Израиль, издавна бы привели к Божественному наказанию, молвят они, считая Незаконченное преображение - страница 12, что взяли на себя роль праведников, которых Авраам напрасно находил в Содоме, чтоб избежать разрушения этого погрязшего в пороке городка (см. Бытие, 18: 20–33).

Денек независимости для хулителей сионизма — это возможность показать свое Незаконченное преображение - страница 12 настоящее отношение к Государству Израиль. Самые конструктивные сжигают израильский флаг, одеваются в рубище и посыпают головы пеплом. В программном произведении иудейского антисионизма, Ва-йоэль Моше, сказано, что праздновать Денек независимости, «хуже признания идолопоклонства; они Незаконченное преображение - страница 12 не только лишь принимают, да и празднуют и радуются страшному мятежу против Бога и Его святой Торы. Есть огромное количество грешников, и даже неверующих, сокрушающихся в сердечко собственном, так Незаконченное преображение - страница 12 как они не служат Богу. Они просто не в состоянии сопротивляться искушению смущающих их неверных мыслях. Но те, кто радуются собственному греху, виноваты в более суровом злодеянии: святотатстве» (Teitelbaum 1985, 2, sec. 157).

Большая часть Незаконченное преображение - страница 12 харедим сознательно игнорируют все нюансы этого праздничка. Произносятся обыденные покаянные молитвы, и все происходит без конфигураций.

Фактически все группы харедим относятся ко Деньку независимости идиентично. Позиция управляющего бельзских хасидов, 1-го из самых терпимых к Незаконченное преображение - страница 12 государству хасидских движений, не много чем отличается от приведенного отрывка из Вайоэль Моше:

«Вы должны опровергать еретиков и нечестивцев, стремящихся искоренить нашу святую Тору, говоря им: ваша удовлетворенность — это наш Незаконченное преображение - страница 12 траур и отчаяние. Невинным же, обычным людям посреди их, мы должны поведать историю нашего Изгнания — Страны Израиль на Земле Израиля. Ибо это Изгнание — самое тяжелое из всех; оно исходит из слов того, кто Незаконченное преображение - страница 12 назначил создание государства» (Ravitzky 1996, 148).

Это заявление содержит несколько важных намеков. «Тот, кто назначил создание государства» — это, естественно, Бен-Гурион, основоположник и 1-ый премьер-министр Израиля, который посреди харедим считается одиозной, наизловещей фигурой. Но еще Незаконченное преображение - страница 12 больше существенно упоминание об Изгнании. Оно связано с Пасхальной Агадой — рассказом об изгнании и рабстве в Египте — и конкретно с этой катастрофической страничкой библейской истории бельзский ребе ассоциирует жизнь в Государстве Израиль Незаконченное преображение - страница 12.

Чувство «осады в своем доме» приемлимо для израильских харедим, имеющихся в собственного рода внутреннем Изгнании, не признавая ни знаков, ни идеологии, ни страны. Для их жизнь в Израиле, в Незаконченное преображение - страница 12 окружении «дерзких безбожников» из евреев — это Изгнание вдвойне. Напротив, как указывает их опыт в почти всех странах, в том числе и в Святой земле, харедим могут отлично сосуществовать с людьми другого исповедания Незаконченное преображение - страница 12. В то же время эти чувства молвят не только лишь об критериях их жизни в Израиле — они сначала отражают их отношение к идеологии, породившей это правительство. Раввин Вассерман, вроде бы предчувствуя появление страны, основанного на Незаконченное преображение - страница 12 сионистской доктрине, гласил в 1937 г. о «начале нового Изгнания», «Изгнания посреди евреев», «Изгнания под игом Евсекции» (Ravitzky 1996, 149).

С обеих сторон чувствуется глубочайшая отчужденность, потому что друг дружке противостоят два конструктивно Незаконченное преображение - страница 12 обратных типа самосознания, две модели поведения. Светские евреи в Израиле недовольны освобождением харедим от армейской службы и религиозным засильем (как они его понимают), в то время как харедим всегда должны защищаться как от Незаконченное преображение - страница 12 демонстративных нарушений заповедей Торы, так и от беспредела и вседозволенности (Cohen A.; Liebman 1990). Даже угроза безопасности, обычно создающая чувство причастности и сплоченности, и та подбрасывает дров в огнь конфликта: харедим остаются дома Незаконченное преображение - страница 12, пока светские и религиозные сионисты защищают страну.

При том, что харедим остались невосприимчивыми к идейным аргументам сионизма, мы уже лицезрели, что они небезразличны к вещественным благам, таким, к примеру, как субсидированное жилище, которое Незаконченное преображение - страница 12 сионистское правительство может им предложить. Понятно, что у харедим больше деток, чем у других израильтян, а с другой стороны, многие из их очень бедны, чтоб получать квартиры на свободном рынке. Финансовая уязвимость Незаконченное преображение - страница 12 харедим отлично употребляется сионистами, чтоб распространить свое воздействие на значительную часть их общины. Когда Ариэль Шарон, в то время министр строительства, предложил выстроить поселение для харедим на землях, занятым Незаконченное преображение - страница 12 Израилем в 1967 г., некие вожди харедим воспретили своим последователям соглашаться на это предложение, но другие промолчали. Конкретно так городок Имануэль стал оплотом харедим-несионистов среди поселений самых бесстрашных сионистов. Скоро этот город Незаконченное преображение - страница 12 стал мишенью для нападений палестинских террористов, и его обитатели перевоплотился в заложников политической ситуации в стране. Тем, номинально не относясь к числу сионистов, они оказались их естественными союзниками.

Необходимость защитить Имануэль и другие Незаконченное преображение - страница 12 подобные поселения на Западном берегу Иордана подтолкнула неких харедим к роли в деятельности правых политических партий, в том числе партии Ликуд. С того времени как раввины из харедим единожды призвали собственных последователей Незаконченное преображение - страница 12 проголосовать за светского кандидата в премьер-министры (Биньямина Нетаньяу), уже ничто не сумеет удержать харедим от более активного роли в деятельности светских партий, и тем паче от того, чтоб голосовать за их Незаконченное преображение - страница 12. Так как харедим решили, что левые в Израиле занимают более антирелигиозную позицию, они массово проголосовали за правого кандидата, хотя он сам откровенно преступал многие фундаментальные предписания Торы. Такое движение на право, отмеченное некими Незаконченное преображение - страница 12 обозревателями (Dayan), может предсказывать вовлечение масс харедим в деятельность главных израильских партий, хотя до сего времени они голосовали только за религиозные партии. Если это произойдет, может появиться раскол меж теми харедим, которые Незаконченное преображение - страница 12 и впредь бу дут стопроцентно отторгать сионизм и Правительство Израиль, и теми, кто воспримут более активное роль в политической жизни.

В итоге всех этих процессов некие общины, связанные с Агудат Исраэль, умерили свое Незаконченное преображение - страница 12 осуждение Страны Израиль, хотя и продолжают формально отторгать идеи сионизма. Книжки, размещенные в ближайшее время в исторической серии издательства «Артскролл», работающего в главном на харедим, обнаруживают тенденцию к усвоению неких Незаконченное преображение - страница 12 базисных постулатов сионизма, до некой степени поощряя патриотизм и даже политическую и военную активность (Goldwurm; Holder). В этих книжках арабы нередко выступают в роли неприятеля, «еврейский национализм» становится применимым и даже Незаконченное преображение - страница 12 положительным понятием, все пореже и пореже употребляется слово «сионист», и все в большей и большей степени говорится о водоразделе меж религиозными и нерелигиозными евреями, а не о противоборстве харедим и сионистов. Хотя сионизм остается Незаконченное преображение - страница 12 бранным словом посреди большинства хасидов и многих ортодоксов литовской традиции, часть ашкеназов, в особенности воспитанных в школах Агуды, именуют себя «хардал», на иврите «горчица», но в данном контексте это сокращение Незаконченное преображение - страница 12 2-ух слов — «хареди» и «дати-леуми» (национал-религиозный). Политические взоры этой группы более воинственны, чем в лагере национал-иудаизма, и она составляет один из более верных оплотов израильской этнократии. Сначала XXI в Незаконченное преображение - страница 12. некогда антисионистские газеты, как, к примеру, Хамодиа, стали рупором бескомпромиссного еврейского национализма.

Но отношение харедим к сионистскому государству продолжает существенно отличаться не только лишь от дела приверженцев национал-иудаизма, да и от израильского общества в Незаконченное преображение - страница 12 целом. В то время как 5% израильтян-евреев отрешаются считать себя патриотами Израиля, этот процент более чем в 5 раз выше посреди харедим. Что, может быть, разъясняет высочайший уровень неприязни к харедим в Незаконченное преображение - страница 12 израильском обществе (37%), в то время как неприязнь к евреям из бывшего СССР испытывают только 13%, а к поселенцам на занятых в 1967 г. территориях — 15% (Rettig).

В отличие от Агуды и других партий, пользующихся ресурсами Незаконченное преображение - страница 12, предоставленными государством в обмен на политическую поддержку, самые упрямые посреди антисионистов не получают ни муниципальных субсидий, ни помощи многодетным семьям. При всем этом они не прекращают поисков политической структуры, которая высвободит их Незаконченное преображение - страница 12 от израильского правления, но в то же время признает их право жить в Земле Израиля. Перед самой гибелью раввин Амрам Блой из Нетурей Карта добивался встречи с президентом США Никсоном, пытаясь обеспечить евреям Незаконченное преображение - страница 12-антисионистам защиту со стороны 1-го из стран, находящихся за пределами Израиля (Rosenberg, 912). Он, видимо, возлагал надежды воспроизвести положение, которое было в османской Палестине, когда величавые державы брали под свое Незаконченное преображение - страница 12 покровительство некие конфессии. Эти пробы оказались бесплодными: антисионистам не хватило познаний, средств и культурных связей с правительствами западных государств, на помощь которых они возлагали надежды. В то время как произраильские организации, в особенности в Незаконченное преображение - страница 12 США, образовали длительные связи со всеми политическими партиями и выстроили для этого мощнейший проф аппарат, антисионисты-харедим возникают на политическом горизонте очень спорадически.


Правительство и иудейство

Для многих врагов сионизма неувязка Незаконченное преображение - страница 12 сначала состоит, как мы уже лицезрели, не столько в нерелигиозном нраве страны, сколько в самом факте его сотворения. Когда узурпируется функция, отведенная Мессии, происходит суровое грех против Божественной воли. Это мировоззрение раввинов — реакция на самое Незаконченное преображение - страница 12 сионистскую программку государственного самоопределения евреев в Израиле, вне зависимости от их стиля жизни либо их дела к Торе. По этому вопросу сатмарские хасиды согласны с антирелигиозными радикалами, выступающими против Незаконченное преображение - страница 12 религиозного засилья: «государству нечего делать в синагогах». В то время как для сатмарских хасидов правительство просто нелегально, для секуляристов оно не имеет права навязывать популяции религию. Отделение религии от страны — общая цель обеих групп Незаконченное преображение - страница 12, хотя они исходят из диаметрально обратных принципов: хасиды противостоят антииудейскому нраву страны, а светские защищают либеральный плюрализм. Известные знатоки еврейского права выдвигают суровые юридические аргументы за отделение в Государстве Израиль религии от Незаконченное преображение - страница 12 страны. Многим кажется непонятным навязывать израильтянам, большая часть из которых не принимают на себя обязанностей еврейского закона, выборочное подчинение ему в силу политических обстоятельств, связанных с давнешней договоренностью Бен-Гуриона с Незаконченное преображение - страница 12 антисионистами-харедим.

Другими словами, правительство не должно ни решать, кого считать евреем, ни воспрещать выкармливание свиней. Законодательство, принятое кнессетом, может отражать ортодоксальную точку зрения на еврейство, но многие критики подвергают сомнению саму легитимность парламентского Незаконченное преображение - страница 12 вторжения в религиозные законы. Если в один прекрасный момент кнессет сделает соблюдение субботы неотклонимым, молвят они, это может породить воспоминание, что Тора и ее законы сделаны людьми. Будут евреи Незаконченное преображение - страница 12 соблюдать субботу оттого, что они признают Творца и подчиняются Его законам, либо же поэтому, что, как сознательные граждане, они готовы делать законы собственной страны? Хоть какое законодательство кнессета может включать в себя определенные нюансы Незаконченное преображение - страница 12 еврейского права, игнорируя при всем этом другие. В скором времени может появиться неурядица меж законами иудейства и законами страны, и те, кто соблюдает законы страны, будут считать, что они соблюдают законы Торы Незаконченное преображение - страница 12. Хотя с этой точки зрения принятие государством еврейского закона вроде бы оскверняет Божественное откровение, большая часть приверженцев Агудат Исраэль, как и приверженцы национал-иудаизма, ратуют за преображение Израиля в «государство галахи».

Движение национал Незаконченное преображение - страница 12-иудаизма, вполне сотрудничающее со светскими сионистами, озабочен меж тем воздействием последних на свою молодежь. Эта неувязка, на которую указал еще раввин Рейнес сначала ХХ в., животрепещуща и сейчас. К Незаконченное преображение - страница 12 примеру, число религиозных юных людей, отошедших от соблюдения законов Торы в процессе военной службы, достигнуло таких масштабов, что были сделаны особые учреждения, призванные отделить религиозных боец от других военнослужащих. Многие религиозные юные Незаконченное преображение - страница 12 люди сейчас делят свое время меж фактически военной службой и обучением в сети особенных ешив

niczettaavtorshepelevp-skemerovo2012httpkemerovo3000-ru-stranica-2.html
niczettaavtorshepelevp-skemerovo2012httpkemerovo3000-ru-stranica-7.html
niderlandi-kursovaya-rabota.html