Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.

Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.

Люди нашего времени, большущее большая часть людей не имеют неплохого и достаточного питания (точно то же относится и к жильу, и к одежке, и всем первым потребностям). Не считая того, это большущее большая часть людей вынуждено в ущерб собственному благосостоянию сверхсильно непрестанно работать. И то и это бедствие совсем не сложно устраняется Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. ликвидированием обоюдной борьбы, роскоши, неверного рассредотачивания богатств, вообщем ликвидированием неверного, вредного порядка вещей и установлением разумной жизни людей. Наука же считает, что имеющийся порядок вещей неизменен, как движение светил, и что потому задачка науки не в уяснении ложности этого порядка и установлении нового, разумного строя жизни, а Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. в том, чтоб при всем этом существующем порядке накормить всех людей и дать им возможность быть настолько же праздными, как праздны сейчас властвующие классы, живущие извращенной жизнью.

При всем этом забывается, что питание хлебом, овощами, плодами, выращиваемыми своими трудами на земле, есть самое приятное и здоровое, легкое и естественное питание и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. что труды упражнений собственных мускулов есть такое же нужное условие жизни, как окисление крови средством дыхания.

Выдумывать средства для того, чтоб люди при том неверном рассредотачивании принадлежности и труда могли отлично питаться средством хим изготовления еды и могли вынудить заместо себя работать силы природы, все равно Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., что выдумывать средство накачивания кислорода в легкие человека, находящегося в запертом помещении с дурным воздухом, когда для этого только необходимо закончить держать этого человека в запертом помещении.

Лаборатория для выработки еды устроена в мире растений и животных такая, лучше которой не устроят никакие доктора, и для использования плодами в этой лаборатории и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. для роли в ней человеку необходимо только отдаваться всегда удовлетворенной потребности труда, без которого жизнь человека мучительна. И вот люди науки нашего века заместо того, чтоб все силы свои употребить на устранение того, что препятствует человеку воспользоваться этими уготованными для него благами, признают то положение, при котором человек Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. лишен этих благ, постоянным и заместо того, чтоб устроить жизнь людей так, чтоб они могли отрадно работать, питаться от земли, выдумывают средства сделать его искусственным уродцем. Все равно как заместо, того, чтоб вывести человека из заперти на незапятнанный воздух, выдумывать средства, вроде бы накачать в него кислорода сколько Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. необходимо и сделать так, чтобы он мог жить не дома, а в душноватом подвале.

Не могли бы существовать такие неверные эталоны, если бы наука не стояла на неверном пути.

А меж тем чувства, передаваемые искусством, зарождаются на основании данных науки.

Какие же может вызвать чувства такая, стоящая на неверном пути Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., наука? Один отдел этой науки вызывает чувства отсталые, пережитые населением земли и для нашего времени дурные и исключительные. Другой же отдел, занимаясь исследованием предметов, не имеющих дела к жизни людской по самому существу собственному, не может служить основой искусству.

Так что искусство нашего времени, для того чтоб быть Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. искусством, должно само, кроме науки, прокладывать для себя путь либо воспользоваться указаниями непризнанной науки, отрицаемой ортодоксальною частью науки. Это самое и делает искусство, когда оно хоть частично исполняет свое предназначение.

Нужно возлагать, что та работа, попытку которой я сделал об искусстве, будет изготовлена и о науке, что будет указана людям неверность Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. теории науки для науки, и будет ясно показана необходимость признания христианского учения в настоящем его значении, и что на основании этого учения будет изготовлена переоценка всех тех познаний, которыми мы владеем и так гордимся, будет показана второстепенность и ничтожность познаний опытнейших и первостепенность и значимость познаний религиозных, нравственных и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. публичных, и что познания эти не будут, как сейчас, предоставлены руководительству одних высших классов, а будут составлять главный предмет всех тех свободных и любящих правду людей, которые, не всегда в согласии с высшими классами, но вразрез с ними, двигали настоящую науку жизни.

Науки же математические, астрономические Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., физические, хим и био так же, как технические и докторские, будут изучаемы исключительно в той мере, в какой они будут способствовать освобождению людей от религиозных, юридических и публичных обманов либо будут служить благу всех людей, а не 1-го класса.

Только тогда наука не станет быть тем, чем она есть сейчас: с Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. одной стороны, системою софизмов, подходящих для поддержания отжившего строя жизни, с другой стороны, аморфной кучей всяких, большею частью не достаточно либо совсем ни на что не подходящих познаний, а будет тонким органическим целым, имеющим определенное, понятное всем людям и разумное предназначение, а конкретно: вводить в сознание людей те Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. правды, которые вытекают из религиозного сознания нашего времени.

И только и тогда искусство, всегда зависящее от науки, будет тем, чем оно может и должно быть, - настолько же принципиальным, как и наука, органом жизни и прогресса населения земли.

Искусство не есть удовольствие, утешение либо забава; искусство есть величавое дело. Искусство Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. есть орган жизни населения земли, переводящий разумное сознание людей в чувство. В наше время общее религиозное сознание людей есть сознание братства людей и блага их во обоюдном единении. Настоящая наука должна указать разные образы приложения этого сознания к жизни. Искусство должно переводить это сознание в чувство.

Задачка искусства громадна: искусство Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., истинное искусство, при помощи науки руководимое религией, должно сделать то, чтоб то мирное сожительство людей, которое соблюдается сейчас наружными мерами, - судами, милицией, благотворительными учреждениями, инспекциями работ и т. п., - достигалось свободной и удовлетворенной деятельностью людей. Искусство должно устранять насилие.

И только искусство в состоянии сделать это.

Все то, что Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. сейчас, независимо от испуга насилия и наказания, делает возможною совокупную жизнь людей (а в наше время уже большущая толика порядка жизни базирована на этом), все это изготовлено искусством. Если искусством были бы переданы обычаи так обращаться с религиозными предметами, так с родителями, с детками, с супругами, с родными, с чужими Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., с иностранцами, так относиться к старшим, к высшим, так к страдающим, так к противникам, к животным - и это соблюдается поколениями миллионов людей не только лишь без мельчайшего насилия, но так, что этого ничем нельзя поколебать, не считая как искусством, - то этим же искусством могут быть вызваны и другие Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., поближе надлежащие религиозному сознанию нашего времени обычаи. Если искусством могло быть передано чувство благоговения к иконе, к причастию, к лицу короля, стыд пред изменой приятельству, преданность знамени, необходимость мести за оскорбление, потребность жертвы собственных трудов для постройки и декорации храмов, обязанности защиты собственной чести либо славы отечества, то то Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. же искусство может вызвать и благоговение к достоинству каждого человека, к жизни каждого животного, может вызвать стыд перед роскошью, перед насилием, перед местью, перед использованием для собственного наслаждения предметами, которые составляют нужное для других людей; может вынудить людей свободно и отрадно, не замечая этого, жертвовать собою для служения Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. людям.

Искусство должно сделать то, чтоб чувства братства и любви к ближним, доступные сейчас только наилучшим людям общества, стали обычными эмоциями, инстинктом всех людей. Вызывая в людях, при воображаемых критериях, чувства братства и любви, религиозное искусство приучит людей в реальности, при тех же критериях, испытывать те же чувства, проложит в Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. душах людей те рельсы, по которым естественно пойдут поступки жизни людей, воспитанных искусством. Соединяя же всех самых разных людей в одном чувстве и уничтожая разделение, общенародное искусство воспитает людей к единению, покажет им не рассуждением, но самою жизнью удовлетворенность всеобщего единения вне препядствий, поставленных жизнью.

Предназначение искусства Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. в наше время - в том, чтоб перевести из области рассудка в область чувства правду о том, что благо людей в их единении меж собою, и установить на место царствующего сейчас насилия то королевство божие, другими словами любви, которое представляется всем нам высшею целью жизни населения земли.

Может быть, в Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. дальнейшем наука откроет искусству еще новые, высшие эталоны, и искусство будет производить их; но в наше время предназначение искусства ясно и точно. Задачка христианского искусства - воплощение братского единения людей.

ПРИБАВЛЕНИЕ I

L'ACCUEIL

Si tu veux que ce soir, a l'atre je t'accueille,

Jette d'abord la fleur, qui de Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. ta main s'effeuille,

Son cher parfum ferait ma tristesse trop sombre;

Et ne regarde pas derriere toi vers l'ombre,

Car je te veux, ayant oublie la foret

Et le vent, et l'echo et ce qui parlerait

Voix a ta solitude он pleurs a ton silence!

Et debout Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., avec ton ombre qui te devance,

Et hautaine sur mon seuil, et pale, et venue

Comme si j'etais mort он que tu fusses nuel

(Henri de Regnier, "Les jeux rustiques et divins")

<СВИДАНИЕ

Коль хочешь ты побыть у очага со мною,

То брось цветок, что мнешь небрежною рукой:

Печалит он меня, вотще благоухая Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.;

И не гляди вспять - там только ночь глухая...

Ты мне нужна другой - забывшей и леса,

И перекличку птиц, и ветер - голоса,

Что снимают боль и гонят прочь волнения.

Желаю, чтобы ты вошла и встала на пороге

Одна, горда, бледна в тьмой окружена,

Как если бы я был мертв - иль ты оголена Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути..

(Анри де Ренье, "Игры сельские и божественные", перев. А. Эфрон)>

V

"Oiseau bleu couleur du temps"

Sais-tu l'oubli

D'un vain doux reve,

Oiseau moqueur

De la foret?

Le jour palit,

La nuit se leve,

Et dans mon coeur

L'ombre a pleure;

O, chante-moi

Ta folle gamme Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.,

Car j'ai dormi

Ce jour durant;

La lache emoi

Ou fut mon ame

Sanglote emmi

Le jour mourant.

Sais-tu le chant

De sa parole

Et de sa voix,

Toi qui redis

Dans le couchant

Ton air frivole

Comme autrefois,

Sous les midis?

O, chante alors

La melodie

De son amour,

Mon fol espoir,

Parmi les ors

Et l'incendie

Du vain Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. doux jour

Qui meurt ce soir.

(Francis Viele-Griffin, "Poemes et poesies")

"Голубая птица цвета времени"

Лесной певец,

Дрозд-пересмешник!

Слыхал ли ты?

Я ей не мил!

Уж деньку конец,

Заснул орешник,

Свои мечты

Я схоронил...

О пробуди

Задористой политрой

Ты душу мне

Ведь ей невмоготу!

Сам посуди

С той встречи самой

Я как во сне

На сердечко Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. ночь...

А если вдруг

Тот глас ласковый,

Чьи клятвы - ересь,

Слыхал и ты,

Пернатый друг,

Что так прилежно

Утром поешь

До мглы,

О, для меня

Напев дразнящий

Ты слов ее

Вновь повтори,

На склоне денька,

Посреди парящих

В небытие

Лучах зари.

(Франсис Вьеле-Гриффен, "Поэмы и стихотворения", перев. А. Эфрон)>

IX

Enone, j'avais cru qu'en aimant ta Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. beaute

Ou l'ame avec le corps trouvent leur unite,

J'allais, m'affermissant et le coeur et l'esprit,

Monter jusqu'a cela, qui jamais ne perit,

N'ayant ete cree, qui n'est froidure он feu,

Qui n'est beau quelque part et laid en autre lieu;

Et Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. me flattais encore d'une belle harmonie,

Que j'eusse compose du meilleur et du pire,

Ainsi que le chanteur que cherit Polymnio,

En accordant le grave avec l'aigu, retire

Un son bien eleve sur les nerfs de sa lyre.

Mais mon courage, helas! se pamant comme mort,

M Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.'enseigna que lo trait qui m'avait fait amant

Ne fut pas de cet arc que courbe sans effort

La Venus qui naquit du male seulement,

Mais que j'avais souffert cette Venus derniere

Oui a le coeur couard, ne d'une faible mere.

Et pourtant, ce mauvais garcon, chasseur Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. habile,

Qui charge son carquois de sagesse subtile,

Qui secoue on riant sa torche, pour un jour,

Qui ne pose jamais que sur de tendres fleurs,

C'est sur un teint charmant qu'il essuie les pleurs,

Et c'est encore un Dieu, Enone, cet Amour.

Mais, laisse, les oiseaux Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. du printemps sont parus,

Et je vois les rayons du soleil amortis.

Enone, ma douleur, harmonieux visage,

Superbe humilite, doux-honnete langage,

Hier me remirant dans cet etang glace,

Qui au bout du jardin se couvre de feuillage,

Sur ma face je vis que les jours ont passe.

(Jean Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. Moreas. "Le Pelerin Passionne")

Энона, возлюбив в для тебя свою мечту,

И красоту души, и тела красоту,

И сердечком и разумом я вознестись желал

К тому, чему в веках не создан предел,

Чему начала нет, к чему хвала, хула

Не льнут, в чем же не отыскать ни хлада, ни тепла

И Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. что ни свету денька, ни мраку не подчиненно.

Гармонию меж злом, таящимся в природе,

Грезил я найти - и тем, что в ней отлично;

Не так ли музыкант, что в почаще звуков бродит,

В разноголосье их мелодию находит?

Но грубости былой нет сейчас и следа:

Пронзившая меня Венерина стрела

Не Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. мужеством любви - и этом вся неудача,

Но слабостью ее мне послана была.

Я знаю 2-ух Венер - одна из их богиня,

Другая же - любви несмелая рабыня.

А что все-таки мальчуган, охотник шаловливый,

Набивший собственный колчан премудростью игривой,

Над факелом своим слепящий балагур,

Блестящий мотылек, порхающий меж роз,

Причина многих зол Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. и осушитель слез?

Он тоже суровый бог, Энона, бог - Амур...

Достаточно! Весенних птиц замолкли голоса,

Белеет солнца луч и блекнут небеса...

Послушай, боль моя, ты олицетворенье

Достойной красы и гордого смиренья:

Вчера я заглянул в тот стынущий вдалеке

Пруд и увидел в нем свое отображенье:

Произнесло мне оно, что деньки мои прошли Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути..

(Жан Мореас, "Вдохновенный пилигрим", перев. А. Эфрон)>

XVI

BERCEUSE d'OMBRB

Des formes, des formes, des formes

Blanche, bleue, et rose, et d'or

Descendront du haut des ormes

Sur l'enfant qui si rendort.

Des formes!

Des plumes, des plumes, des plumes

Pour composer un doux nid.

Midi sonne: les enclumes

Cessent; la Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. rumeur finit...

Des plumes!

Des roses, des roses, des roses!

Pour embaumer son sommeil

Vos petales sont moroses

Pres du sourire vermeil.

O roses!

Des ailes, des ailes, des ailes

Pour bourdonner a son front.

Abeilles et demoiselles,

Des rythmes qui berceront.

Des ailes!

Des branches, des branches, des branches

Pour tresser un pavillon

Par ou des Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. clartes moits franches

Descendront sur l'oisillon.

Der branches!

Des songes, des songes, des songes,

Dans ses pensers entr'ouverts

Glissez un peu de mensonges

A voir la vie au travers.

Des songes!

Des fees, des fees, des fees

Pour filer leurs echeveaux

De mirages, de bouffees

Dans tous ces petits cerveaux,

Des fees Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.!

Des anges, des anges, des anges

Pour emporter dans l'ether

Les petits enfants etranges

Qui ne veulent pas rester

Non anges...

(Comte Robert de Montesquieu, "Les Hortensias bleux)

КОЛЫБЕЛЬНАЯ ТЕНЕЙ

О краски, и краски, и краски,

Вся радуга форм и вещей

Слетает с дерев, как будто в притче,

Дитя, к колыбели твоей.

О, краски!

О Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. перья, и перья, и перья,

Чтобы гнездышко ими устлать...

Пусть звуки не ломятся в двери,

Дитя собирается спать.

О, перья!

О розы, и розы, и розы,

Чей запах - садов торжество...

Ваш пурпур грустен, как слезы,

В сравненье с ухмылкой его.

О, розы!

О взлеты, и взлеты, и взлеты

Стрекоз и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. лохматых шмелей

Слагайтесь в дремотные нотки,

Чтобы мог он заснуть поскорей!

О, взлеты!

О ветки, и ветки, и ветки,

Сплетайтесь в прозрачный шатер,

Который бы хорошей наседкой

Над птенчиком крылья простер.

О, ветки!

О грезы, и грезы, и грезы,

Пошлите собственный сладкий обман

Рассудку его, чтобы на грозы

Мирские взирал через туман Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.,

Через грезы...

О феи, и феи, и феи,

Свивайтесь в тонкой из пряж

Для спящего - прихоть, затею,

Фантазию, призрак, мираж.

О, феи!

О крылья, о ангелов крылья!

Коль с нами тут быть не желают,

Коль наши напрасны усилья,

Пусть детки от нас улетят

На крыльях!

(Граф Робер де Монтескье, "Голубые Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. гортензии", перев. А. Эфрон)>

ПРИБАВЛЕНИЕ II

Вот содержание "Кольца Нибелунгов".

В первой части рассказывается о том, что русалки, дочери Рейна, стерегут для чего-то какое-то золото на Рейне и поют: Weia, Waga, Woge du Welle, Walle zur Wiege, Wage zur Wiege, Wage la Weia, Wala la Welle, Weia и т Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.. д. За поющими так русалками гоняется желающий владеть ими лилипут Нибелунг. Лилипут не может изловить ни одной. Тогда русалки, стерегущие золото, говорят лилипуту то, что им нужно бы скрывать, а конкретно, что, кто откажется от любви, тот может украсть стерегомое ими золото. И лилипут отрешается от любви и похищает золото Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.. - Это - 1-ая сцена.

Во 2-ой сцене, в поле, в виду городка, лежит бог с богиней, позже пробуждаются и радуются на город, который выстроили им гиганты, и говорят о том, что за работу гигантам нужно дать богиню Фрею. Приходят гиганты за платой. Но бог Вотан не желает дать Фрею Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.. Гиганты сердятся. Боги выяснят, что лилипут украл золото, и обещаются, отняв это золото, дать его за работу гигантам. Но гиганты не веруют и ухватывают богиню Фрею в залог.

3-я сцена происходит под землею. Лилипут Альберих, укравший золото, лупит за что-то лилипута Миме и выхватывает у него шлем, имеющий свойство Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. делать человека невидимым и превращать его в другие существа. Приходят боги, Вотан и другие, ругаются меж собою и с лилипутами, желают взять золото, но Альберих не дает и, как все всё время делают, делает все, чтоб себя убить: надевает шлем, преобразуется в дракона, а позже в жабу Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути.. Жабу боги ловят, снимают с нее шлем и уводят с собою Альбериха.

4-ая сцена заключается в том, что боги приводят к для себя Альбериха и велят ему приказать своим лилипутам принести им все золото. Лилипуты приносят. Альберих дает все золото, но оставляет для себя магическое кольцо. Боги отымают и кольцо. Альберих Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. за это проклинает кольцо и гласит, что оно принесет несчастья всякому, кто будет обладать им. Приходят гиганты, приводят богиню Фрею, требуя выкупа. Ставят колья в рост Фреи и засыпают золотом, - это выкуп. Недостает золота, кидают шлем, требуют кольцо. Вотан не дает, но является богиня Эрда и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. велит дать и кольцо, так как от него несчастье. Вотан дает. Фрею высвобождают, но гиганты, получившие кольцо, дерутся, и один убивает другого. Этим кончается Vorspiel [пролог (нем.)], начинается 1-ый денек.

На сцене помещено в средине дерево. Вбегает Зигмунд усталый и ложится. Заходит Зиглинда, хозяйка, супруга Гундинга, и дает ему приворотный напиток Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., и оба влюбляются друг в друга. Приходит супруг Зиглинды, выяснит, что Зигмунд из агрессивной породы, и завтра желает с ним драться, но Зиглинда напаивает дурманом собственного супруга и приходит к Зигмунду. Зигмунд выяснит, что Зиглинда его сестра и что его отец вбил клинок в дерево, так что никто не Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. может вытащить его. Зигмунд выхватывает этот клинок и совершает блуд с сестрой.

Во 2-м действии Зигмунд должен драться с Гундингом. Боги рассуждают, кому дать победу. Вотан желает пожалеть Зигмунда, одобряя его поступок блуда с сестрой, но, под воздействием супруги Фрики, велит валкирии Брунгильде уничтожить Зигмунда. Зигмунд идет драться. Зиглинда падает Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. в обморок. Приходит Брунгильда и желает его уморить; Зигмунд желает уничтожить и Зиглинду, но Брунгильда не велит, и он борется с Гундингом. Брунгильда защищает Зигмунда, но Вотан защищает Гундинга, и клинок Зигмунда ломается, и Зигмунд убит. Зиглинда бежит.

3-й акт. На сцене валкирии. Это богатырши. Приезжает на лошадки валкирия Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. Брунгильда с Зигмундом. Она бежит от прогневавшегося на нее за непослушание Вотана. Вотан догоняет ее и в наказание за неповиновение разжаловывает из валкирий. Он заколдовывает ее так, что она должна уснуть и спать до того времени, пока ее не разбудит человек. И когда ее разбудят, она влюбится в того Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. человека. Вотан целует ее, она засыпает. Он пускает огнь, огнь окружает ее.

Содержание второго денька заключается в том, что лилипут Миме в лесу кует клинок. Приходит Зигфрид. Это родившийся от блуда брата с сестрой Зигмунда и Зиглинды отпрыск, которого в лесу воспитал лилипут. Зигфрид выяснит про свое происхождение и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. что сломанный клинок - это клинок его отца, и велит Миме сковать его и уходит. Приходит Вотан в виде странника и ведает, что тот, кто не выучился страшиться, тот скует клинок и всех одолеет. Лилипут додумывается, что это Зигфрид, и желает отравить его. Ворачивается Зигфрид, сковывает клинок Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. отца и удирает.

Действие 2-го акта в том, что Альберих посиживает и караулит гиганта, который, в виде дракона, караулит приобретенное им золото. Приходит Вотан и непонятно зачем ведает, что придет Зигфрид и уничтожит дракона. Альберих будит дракона и просит у него кольцо, обещая за это защитить его от Зигфрида. Дракон не дает Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. кольца. Альберих уходит. Приходит Миме и Зигфрид. Миме уповает, что дракон обучит Зигфрида ужасу. Но Зигфрид не опасается, прогоняет Миме и убивает дракона, после чего прикладывает к губам палец, на котором кровь дракона, и от этого выяснит потаенные мысли людей и язык птиц. Птицы молвят ему, где сокровища и Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. кольцо и что Миме желает отравить его. Приходит Миме и вслух гласит, что он желает отравить Зигфрида. Слова эти должны означать то, что Зигфрид, вкусив крови дракона, соображает заветные мысли людей. Зигфрид, узнав его мысли, убивает Миме. Птицы молвят ему, где Брунгильда, и Зигфрид идет к ней Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути..

В 3-ем акте Вотан вызывает Эрду. Эрда предвещает Вотану и дает советы. Приходит Зигфрид, ругается с Вотаном и борется. И вдруг оказывается, что клинок Зигфрида разбивает то копье Вотана, которое было могущественнее всего. Зигфрид идет в огнь, где Брунгильда; целует Брунгильду, она пробуждается, прощается с своим божеством и кидается в объятия Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. Зигфрида.

3-ий денек.

Три норны плетут золотой канат и молвят о будущем. Норны уходят, является Зигфрид с Брунгильдой. Зигфрид прощается с ней, дает ей кольцо и уходит.

1-й акт. На Рейне повелитель желает жениться и дать замуж сестру. Гаген, злой брат короля, рекомендует ему взять Брунгильду, а сестру выдать Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. за Зигфрида. Является Зигфрид. Ему дают приворотный напиток, от которого он запамятывает все прежнее и влюбляется в Гутруну и едет с Гунтером добывать ему Брунгильду в жены. Перемена декорации. Брунгильда посиживает с кольцом, к ней приходит валкирия, ведает, как копье Вотана сломилось, и рекомендует дать кольцо рейнским русалкам. Приходит Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. Зигфрид, средством магического шлема преобразовавшись в Гунтера, просит у Брунгильды кольцо, вырывает его и тащит ее с собой спать.

2-й акт. На Рейне Альберих с Гагеном толкуют о том, вроде бы добыть кольцо. Приходит Зигфрид, ведает о том, как он добыл жену Гунтеру, и ведает, как oн Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. ночевал с ней, но положил меж собою и ею клинок. Приезжает Брунгильда, выяснит на руке Зигфрида кольцо и обличает его, что он был с ней, а не Гунтер. Гаген возмущает всех против Зигфрида и решает завтра уничтожить его на охоте.

3-й акт. Снова русалки в Рейне говорят все, что было; приходит Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. заблудившийся Зигфрид. Русалки требуют у него кольцо, он не дает. Приходят охотники. Зигфрид ведает свою историю. Гаген дает ему питье, средством которого память ему ворачивается; он ведает, как он разбудил и заполучил Брунгильду, и все удивляются. Гаген убивает в спину Зигфрида, и сцена переменяется. Гутруна встречает труп Зигфрида Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути., Гунтер и Гаген спорят о кольце, и Гаген убивает Гунтера. Брунгильда рыдает. Гаген желает снять кольцо с руки Зигфрида, но рука подымается. Брунгильда снимает кольцо с руки Зигфрида и, когда труп Зигфрида несут на костер, садится верхом и кидается в костер. Рейн прибывает, и вода приходит к костру. В реке Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. три русалки. Гаген кидается в огнь, чтоб добыть кольцо, но русалки его схватывают и увлекают за собой. Одна из их держит кольцо.

И произведение кончено.

Воспоминание при моем пересказе, естественно, не полное. Но как ни неполно оно, оно, наверное, несоизмеримо прибыльнее, чем то, которое выходит при Ничто очевиднее этих идеалов не показывает того, до какой степени наука нашего времени отклонилась от истинного пути. чтении тех 4 книг, в каких это написано.


nezadannoe-chislo-parametrov.html
nezakonchennoe-preobrazhenie-stranica-12.html
nezakonchennoe-preobrazhenie-stranica-5.html