Ницше, Фридрих Вильгельм

[править]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

(Перенаправлено с Ницше)

Перейти к: навигация, поиск

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Ницше (фамилия).

Фридрих Ницше
Friedrich Nietzsche
Дата рождения: 15 октября 1844(1844-10-15)
Место рождения: Рёккен, Пруссия
Дата погибели: 25 августа 1900(1900-08-25) (55 лет)
Место погибели: Веймар, Германия
Школа/традиция: философия жизни
Направление: Неклассическая германская философия
Главные интересы Ницше, Фридрих Вильгельм: философия религия культура мораль общество политика
Значимые идеи: сверхчеловек
Оказавшие воздействие: Аристотель Шопенгауэр
Последователи: Шпенглер Ортега-и-Гассет Д'Аннунцио Эвола Хайдеггер Камю Батай Юнгер Бенн, Готфрид
Гражданство: Германия

Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈni Ницше, Фридрих Вильгельмːtsʃə]; 15 октября 1844(18441015), Рёккен, Пруссия — 25 августа 1900, Веймар, Германия) — германский мыслитель, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто неакадемический нрав и потому имеет обширное распространение, выходящее далековато за границы научно-философского общества. Базовая концепция Ницше содержит в себе особенные аспекты оценки реальности, которые ставят под колебание базовые принципы действующих форм морали, религии, культуры Ницше, Фридрих Вильгельм и общественно-политических отношений. Будучи изложены в афористической манере, большая часть трудов Ницше не поддаются конкретной интерпретации и вызывают много споров.

Содержание [убрать]
  • 1 Биография
  • 2 Дела с сестрой
  • 3 Философия
  • 4 Мифология
  • 5 Произведения
    • 5.1 Главные произведения
    • 5.2 Остальные произведения
    • 5.3 Юношеские произведения
  • 6 Библиография
  • 7 Примечания
  • 8 Ссылки

[править] Биография

Родился в Рёккене (неподалеку от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813—1849). Во время обучения Ницше, Фридрих Вильгельм в гимназии показал значимые возможности к филологии и музыке. В 1864-1869 годах Ницше изучал теологию и традиционную филологию в Боннском и Лейпцигском институтах. В тот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал фанатом его философии. На развитие Ницше также оказала воздействие дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся 3 года. Когда Ницше, Фридрих Вильгельм началась Франко-Прусская война, он желал попасть на фронт, но всилу того, что жил в нейтральном государстве - Швейцарии, он сумел попасть туда исключительно в качестве санитара. От покалеченых он схватил огромное количество заболеваний.

Ницше был блестящим студентом и приобрёл красивую репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в Ницше, Фридрих Вильгельм 1869 году в возрасте 25 лет получил должность доктора традиционной филологии Базельского института. С перерывами на заболевания и роль во Франко-прусской войне 1870—1871 гг. он проработал там около 10 лет. В это время Ницше являлся гражданином мира, так как в самом начале профессорской карьеры демонстративно отказался от прусского гражданства.

В 1879 году Ницше был Ницше, Фридрих Вильгельм обязан уйти в отставку по состоянию здоровья (практически ослеп, у него были нестерпимые мигрени, которые он вылечивал опиатами,препядствия с желудком). В 1879-89 годах он вёл стиль жизни независящего писателя, переезжая из городка в город, и сделал в этот период все свои главные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Ницше, Фридрих Вильгельм Швейцарии (в округах горы Санкт-Мориц, Граубюнден), а зиму в итальянских городках Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце. Он очень бедно жил на пенсию по инвалидности от института Базеля, но также получал финансовую помощь от собственных друзей. Доходы Ницше от публикации собственных произведений были наименьшими. Популярность пришла к нему в Ницше, Фридрих Вильгельм конце 1880-х годов.

Творческая деятельность Ницше оборвалась сначала 1889 года в связи с помутнением рассудка. Существует несколько версий, объясняющих причину заболевания. Посреди их — нехорошая наследственность (духовной заболеванием в конце жизни мучился отец Ницше); вероятное болезнь сифилисом, спровоцировавшим безумие; также помутнение разума, вызванное «заказным отравлением», которое связано с активной политической деятельностью, которую Ницше, Фридрих Вильгельм развернул Ницше в конце 1880-х годов. Философ немедля был помещён в провинциальную психиатрическую поликлинику и скончался 25 августа 1900 года.

[править] Дела с сестрой

Сестра Фридриха Ницше Элизабет Ницше вышла замуж за антисемитского идеолога Бернарда Фёрстера, который решил уехать в Парагвай, чтоб там со своими единомышленниками организовать немецкую колонию Nueva Ницше, Фридрих Вильгельм Germania. Элизабет уехала с ним в 1886 году в Парагвай, но скоро из-за денежных заморочек Бернард покончил с собой и Элизабет возвратилась в Германию.

Некое время Фридрих Ницше был в напряжённых отношениях с сестрой, но к концу жизни нужда в заботе о для себя принудила Ницше вернуть дела Ницше, Фридрих Вильгельм с ней. Элизабет Фёрстер-Ницше была распорядительницей литературного наследия Фридриха Ницше. Она издавала книжки брата в своей редакции, а для многих материалов не давала разрешение на публикацию. Так, «Воля к власти» была в плане работ Ницше, но он так и не написал эту работу. Элизабет издала эту книжку на основании Ницше, Фридрих Вильгельм отредактированных ею черновиков брата. Она также изъяла все ремарки брата касательно омерзения к сестре. Приготовленное Элизабет двадцатитомное собрание сочинений Ницше являлось образцом для переизданий до середины XX века. Исключительно в 1967 году итальянские учёные выпустили без искажений ранее труднодоступные работы.

В 1930 году Элизабет стала сторонницей нацистов. В 1934 году она достигнула того Ницше, Фридрих Вильгельм, что Гитлер три раза посетил сделанный ею музей-архив Ницше, сфотографировался уважительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книжки «Так гласил Заратустра» вкупе с «Майн Кампф» и «Мифом двадцатого века» Розенберга были торжественно положены вкупе в склеп Гинденбурга. Гитлер провозгласил Элизабет Ницше, Фридрих Вильгельм бессрочную пенсию за награды перед отечеством.

[править] Философия

около 1875 года

Философия Ницше не организована в систему. Волю к системе Ницше считал нерадивой.[1] Его изыскания обхватывают различные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и т.д.. Ницше противопоставляет свою философию традиционной, тем провоцируя переоценку ценностей современного ему общества, подвергая сомнению и Ницше, Фридрих Вильгельм вопрошанию все завуалированные религией предрассудки разума. Больший энтузиазм у Ницше вызывают вопросы морали, постановки ценностей через себя, а не через религию и публичное мировоззрение. Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, правду как единое основание мира, возможность оптимального обоснования поступков. Его метафорическое, афористическое изложение собственных взглядов снискало ему славу Ницше, Фридрих Вильгельм величавого стилиста. Но, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка — не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю «разрешать» возникающие парадоксы мысли.

Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных феноменов, есть только моральное толкование феноменов» [2], тем подвергнув все моральные положения Ницше, Фридрих Вильгельм релятивизму. Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и крепить жизнь, её волю к власти. Всякая другая мораль — упадочна, есть симптом заболевания и разложения. Население земли подсознательно употребляет мораль для того, чтоб добиваться собственной цели — цели расширения собственной власти. Вопрос не в том, истинна ли мораль, а в том, служит ли Ницше, Фридрих Вильгельм она собственной цели. Такую «прагматическую» постановку вопроса мы смотрим у Ницше в отношении к философии и культуре вообщем. Ницше ратует за приход таких «свободных умов», которые поставят для себя сознательные цели «улучшения» населения земли, мысли которых уже не будут «задурманены» никакой моралью, никакими ограничениями. Такового «сверхнравственного», «по ту сторону добра Ницше, Фридрих Вильгельм и зла» человека Ницше и именует «сверхчеловеком».

В отношении зания, «воли к истине» Ницше снова же держится собственного «прагматического» подхода, спрашивая «для чего нам нужна правда?» Для целей жизни правда не нужна, быстрее иллюзия, самообман ведут население земли к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но «свободные Ницше, Фридрих Вильгельм умы», избранные должны знать правду, чтоб быть способными управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты населения земли, созидатели ценностей должны знать основания собственных поступков, отдавать отчёт о собственных целях и средствах. Этой «школе» свободных разумов Ницше посвящает многие свои произведения.

[править] Мифология

Образность и метафоричность произведений Ницше позволяет выделить у Ницше, Фридрих Вильгельм него определённую мифологию:

[править] Произведения

[править] Главные произведения

1. «Давид Штраус в роли духовника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)

2. «О полезности Ницше, Фридрих Вильгельм и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)

3. «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)

4. «Рихард Вагнер в Байройте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)

[править] Остальные произведения

1. «О пафосе истины» (Über das Pathos der Wahrheit)

2. «Мысли о будущности наших образовательных учреждений» (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)

3. «Греческое государство» (Der griechische Staat)

4. "Соотношение меж Ницше, Фридрих Вильгельм философией Шопенгауэра и германской культурой (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)

5. «Гомеровское соревнование» (Homers Wettkampf)

[править] Юношеские произведения

[править] Библиография

· Выражения, цитаты и афоризмы Ницше, Фридрих Вильгельм Ницше

· Биография: Ницше Фридрих

· · Брак — это более изолганная форма половой жизни.

· · Брат мой, если счастье сопутствует для тебя, то у тебя только одна добродетель, и менее: тогда легче идти для тебя через мост.

· · Добро и зло, достояние и бедность, высочайшее и низкое, и все имена ценностей — все это станет орудием Ницше, Фридрих Вильгельм и будет враждебно утверждать, что жизнь должна превозмогать себя опять и опять!

· · ...Если б боги существовали, вроде бы вынес я, что я не бог?

· · Если ты раб, то не можешь быть другом. Если деспот — не можешь иметь друзей.

· · Есть дающие натуры и есть воздающие.

· · ...Дама не достаточно что смыслит Ницше, Фридрих Вильгельм в чести. Пусть же станет честью ее — обожать всегда посильнее, чем обожают ее, и в любви никогда не быть 2-ой.

· · Даже в погибели должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей: по другому погибель ваша плохо удалась вам.

· · Даже в чаше высшей любви содержится горечь...

· · Даже когда люд пятится Ницше, Фридрих Вильгельм, он гонится за эталоном — и верует всегда в некоторое «вперед».

· · ...Даже самая широкая душа, братья мои, — какие это ничтожные угодья!

· · 10 раз на деньку должен ты отыскивать правду, по другому будешь находить ее и ночкой, и душа твоя остается голодной.

· · Дама соображает деток лучше мужчины, но в Ницше, Фридрих Вильгельм мужчине детского больше, чем в даме.

· · Краса — это обещание счастья.

· · Кто подвергается нападкам со стороны собственного времени, тот еще недостаточно обогнал его — либо отстал от него.

· · ...Кто желает научиться летать, тот должен сначала научиться стоять, и ходить, и бегать, и лазить, и плясать: нельзя сходу научиться полету!

· · Культура — это Ницше, Фридрих Вильгельм только тоненькая яблоковая кожица над раскаленным хаосом.

· · ...Наилучшее должно властвовать, и наилучшее желает властвовать! А где учение говорит по другому, там наилучших не хватает.

· · Наилучшее средство отлично начать денек заключается в том, чтоб, проснувшись, поразмыслить, нельзя ли хоть одному человеку доставить сейчас удовлетворенность.

· · Когда морализируют добрые, они вызывают омерзение; когда Ницше, Фридрих Вильгельм морализируют злые, они вызывают ужас.

· · Кого терпеть не может дама больше всех? Железо так гласило магниту: «Больше всего я тебя терпеть не могу за то, что ты притягиваешь, не имея довольно сил, чтоб тащить за собой».

· · Кому Целомудрие в тягость, тому не следует рекомендовать его: чтоб не сделалось оно Ницше, Фридрих Вильгельм методом в преисподнюю, превратившись в грязь и похотливость души.

Фридрих НИЦШЕ и Вильгельм ДИЛЬТЕЙ заложили базы "философии жизни" в Германии.
Посреди главных мыслях ницшеанства выделяется учение, которое Ницше заимствовал конкретно у Шопенгауэра - это учение о воле как первооснове всего сущего.
Это учение - ВОЛЮНТАРИЗМ - в первый раз у Шопенгауэра оформляется Ницше, Фридрих Вильгельм как самостоятельное направление в философии. Волюнтаристические идеи Шопенгауэра явились одним из источников философии Ницше.
"ВОЛЯ К ВЛАСТИ" - это одно из главных понятий ницшеанства. "Воля к власти" выступает у Ницше движущим началом мира.
Космологические принципы у Ницше являются тем фоном, на котором провозглашаются социально-политические и этические принципы, каковые, по Ницше, Фридрих Вильгельм воззрению создателя, приобретут больший вес, если станут как проявление вселенских, универсальных, галлактических сил.
Даже предположение о существовании мира "самого по для себя" у Ницше есть "метафизика". Термин "онтология" по отношению к ницшеанству должен быть взят в кавычки. Вся "онтология" Ницше - это на самом деле только "девайсы" его философствования.
Теория зания Ницше, Фридрих Вильгельм Ницше ориентирована сначала на создание подходящего фона для проведения им социально-политических и этических принципов. По Ницше, в этом мире, где нет никакого всепостоянства и стойкости "вещей", само зание обречено оставаться только средством полезной для субъекта выработки фикций, которые позволяют ему выжить и выполнить свою "волю к Ницше, Фридрих Вильгельм власти". "Зание работает как орудие власти", - пишет Ницше.
Тема человека как общественного существа у Ницше разработана куда более детально, чем его "натурфилософия". Но тут принципиально выделить, что этика Ницше детерминирована его социально-политическими установками, которые были реальной базой его картины мира.
Социально-политические идеи составляют ядро ницшеанства. "Космология" Ницше Ницше, Фридрих Вильгельм, представляющая собой некоторый комплекс "онтологических", "гносеологических" и "этических" мыслях (все эти определения приходится брать в кавычки в силу их недостаточной адекватности применительно к ницшеанскому философствованию) есть в конечном счете обоснование его социально-политических эталонов.
Мы узнали, что важным понятием ницшеанства является "воля к власти". Остановимся более тщательно на идеях Ницше, Фридрих Вильгельм и концепциях Ницше.
Ницше решительно осуждает господствовавшую в Европе мораль, если, естественно, пробовать перевоплотить ее в универсальное, для всех важное условие деятельности. Она - "сумма критерий сохранения бедных, полуудачных либо вполне неудачных видов человека".
Ницше пишет: "Что справедливо для 1-го, совсем не может быть справедливым и для другого; требование монотонной морали для всех Ницше, Фридрих Вильгельм ведет ко вреду для людей высшего порядка; есть градации меж людьми и, как следует, меж видами нравственности".
Это не отрицание морали, а ее релятивизация. Он пишет: "Я объявил войну анемичному христианскому эталону не в намерении его убить... Продолжение христианских эталонов относится к числу более предпочтительных вещей посреди тех, которые Ницше, Фридрих Вильгельм имеются..."
Как реакцию на христианскую "мораль рабов" Ницше провозглашает новейшую "переоценку ценностей", возрождающую "мораль господ" в самой откровенной и беспощадной форме.
СВЕРХЧЕЛОВЕК, по Ницше, является субъектом "новейшей морали". Он пишет: "Краса сверхчеловека явилась мне, как тень. О, братья мои! Что мне сейчас боги!" Тут - отказ от христианства, связанный с Ницше, Фридрих Вильгельм толкованием его генезиса как религиозной санкции "морали рабов". На место христианской религии Ницше ставит миф о сверхчеловеке.
Ницше выступает против демократии, утверждая: "Так с неизбежностью появляется песок населения земли: все очень однообразные, очень мелкие, очень круглые, очень уживчивые, очень скучноватые". Демократия является для него адекватной формой господства "низкого" людского Ницше, Фридрих Вильгельм начала. Ницше писал: "...сделайте для себя понятие народа: для этого вам довольно никогда не мыслить о великодушном и высочайшем".
Ницше резко плохо относится к идеям социализма, утверждая, что социалисты "прокладывают средним натурам свободный путь", предлагают "додуманную до конца деспотию низших и глупейших".
Если демократизацию Европы Ницше считал Ницше, Фридрих Вильгельм неминуемой, то социализм, по Ницше, самое большее, "...может питать надежду просуществовать только куцее время очень террористическими средствами... Потому он втихомолку готовится к господству кошмара".
Ницше считал социализм неосуществимым, так как "собственников всегда будет более чем довольно, что помешает социализму принять нрав чего-то большего, чем приступ заболевания: и эти собственники Ницше, Фридрих Вильгельм как один человек держатся той веры, что "нужно иметь нечто, чтоб быть чем-нибудь", и это наистарейшем и самый здоровый из всех инстинктов... Иметь и вожделеть иметь больше, рост, одним словом, - в этом сама жизнь".
Ницше был рафинированным интеллигентом-гуманитарием, и в определенном смысле прав неокантианский историк философии Виндельбанд Ницше, Фридрих Вильгельм, усмотревший в философии Ницше протест против подавления личности. Но нельзя закрывать глаза на то, что Ницше не признавал за каждым человеком права быть личностью. Напротив, огромное большая часть населения земли для него - стадо, в массах лицезрел он и главную опасность для развития творческой личности. В почти всех отношениях фашистским Ницше, Фридрих Вильгельм идеологам, использовавшим философию Ницше в собственных целях, совсем и не надо было "извращать смысл" мнений Ницше (хотя налицо были и предвзятое редактирование поздних работ Ницше его сестрой, и практика избирательного цитирования его сочинений).

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900) рассматривается как предтеча философии жизни Его философские мнения - собственного рода реакция на Ницше, Фридрих Вильгельм Гегеля В собственном творчестве он испытал воздействие Шопенгауэра, хотя почти во всем отошел от него и сделал свою систему философии иррационализма. Ницше родился в г. Реккене в Германии, хотя потом отрекался от собственного германского происхождения. Он изучал традиционную филологию в Бонне и Лейпциге. Принял швейцарское гражданство и стал Доктором Ницше, Фридрих Вильгельм в Базеле. Был другом Вагнера. Вследствие заболевания ему пришлось бросить пост в Базеле и вести более либо наименее уединенную жизнь, занимаясь литературным трудом и создавая философские произведения. В 1889 г. его поразило духовное расстройство, и остальную часть жизни он провел вкупе с сестрой, которая хлопотала о нем. Некие его Ницше, Фридрих Вильгельм произведения, к примеру "Сумерки богов", были написаны после того, как он сошел с мозга. Ницше сделал целый ряд значимых трудов, которые оказали воздействие на всю следующую философию после него. Это "Происхождение катастрофы из духа музыки" (1872), "Несвоевременные размышления" (1873-1876) "Человеческое, очень человеческое (1878- 1880), "Beceлая наука" (1882), "Так гласил Заратустра" (1883-1886), На той стороне добра и зла Ницше, Фридрих Вильгельм" (1886), "Антихрист" (1888). "Воля к власти" (1901-1906, посмертно). В собственном творчестве Ницше затронул целый комплекс заморочек, которые составляют всю его концепцию. Сначала центральной для него является неувязка воли. Если Шопенгауэр в отказе от "воли к жизни" лицезрел средство спасения, то Ницше противопоставил этому осознанию утверждение в жизни "воли к власти". "Воля к Ницше, Фридрих Вильгельм власти" у Ницше - это сначала вопрос о значимости хоть какого из явлений публичной жизни. Он пишет: "Что отлично? Все, что увеличивает чувство власти, волю к власти, саму власть в человеке. Что плохо? -Все, что происходит из беспомощности". "Воля к власти" - это база права сильного, оно выражается во власти мужчины над Ницше, Фридрих Вильгельм дамой, к примеру. Подрывает волю к власти преобладание ума, ходячая мораль, которая проповедует любовь к ближнему, социализм, который декларирует равенство меж людьми. Мораль определяется такими понятиями, как "добро" и "зло". Она возникает у Ницше в виде приемущества аристократов, господ над другими людьми - рабами, низшими. Он подходит к морали Ницше, Фридрих Вильгельм только с позиций противоположности господской и рабской морали. Появление новейшей морали Ницше рассматривает как "восстание рабов в морали". В этических вопросах Ницше занимает позицию нигилизма. Современную культуру определяет как выражение декаданса. Для культуры декаданса свойственны христианская мораль и религия соболезнования. Мораль выступает как разлагающий элемент культуры, она является повиновением, инстинктом Ницше, Фридрих Вильгельм толпы. В базе "морали господ" лежат последующие положения: ценность жизни, понимаемая как "воля к власти"; природное неравенство людей, которое опирается на различия в актуальных силах и "воли к власти"; сильный человек не связан никакими моральными нормами. Субъектом морали выступает сверхчеловек, как определенный тип людей, "которые проявляют Ницше, Фридрих Вильгельм себя по отношению друг к другу снисходительными, сдержанными, нежными, гордыми и миролюбивыми - по отношению к наружному миру, там, где начинается чужое, чужие, они не многим лучше необузданных плотоядных животных. Тут они услаждаются свободой от всякого общественного принуждения, они на одичавшем просторе награждают себя за напряжение, сделанное долгим умиротворением, которое Ницше, Фридрих Вильгельм обосновано мирным сожительством. Они ворачиваются к невинной совести плотоядного зверька, как торжествующие чудовища, которые идут с страшной смены убийств, поджога, насилия, погрома с гордостью и духовным равновесием, уверенные, что поэты будут навечно сейчас иметь тему для творчества и прославления. В базе всех этих рас нельзя не созидать плотоядного зверька, прекрасную, скупо Ницше, Фридрих Вильгельм ищущую добычу и победы белокурую бестию" [Генеалогия морали. Аф. 11// Соч. Т. 2. С. 425-426]. Для Ницше сверхчеловек выступает также как высший био тип, который относится к человеку в том же отношении, в каком человек относится к мортышке. Ницше, хотя и усматривает собственный эталон человека в отдельных выдающихся личностях прошедшего, все таки рассматривает Ницше, Фридрих Вильгельм их как прототип грядущего сверхчеловека, который должен показаться, его нужно вырастить. Сверхчеловек преобразуется у Ницше в культ личности, культ "величавых людей" и является основой новейшей мифологии, представленной с высочайшим художественным мастерством в книжке "Так гласил Заратустра". Концепция о сверхчеловеке связана с его другой концепцией -учением о "нескончаемом возвращении Ницше, Фридрих Вильгельм". Ницше пишет, что в силу того, что время нескончаемо, а количество вероятных композиций и положений разных сил естественно, то, стало быть, наблюдаемое развитие должно повториться. Но в следующем Ницше сам превращает эту концепцию в миф. представляя эту идею о нескончаемом возвращении в виде образа- дорога и ворота на ней. На Ницше, Фридрих Вильгельм воротах надпись: "Мгновения . От этих ворот дорога бежит вспять, все, что вышло в прошедшем, может произойти и в дальнейшем, т.е. повториться. Часто эта мысль трактуется как выражение оптимизма. Сам Ницше гласил: "Против парализующего чувства всеобщего разрушения и неоконченности я выдвинул вечное возращение" [Воля к власти Ницше, Фридрих Вильгельм. Аф. 417-Ш]. С концепциями "сверхчеловека" связаны и взоры Ницше на религию С юношества он отличался религиозностью, но в предстоящем был обязан отрешиться от христианства, не довольный его ходячими проповедями. Он становится противником религии, выступая против религии в разных произведениях и создав такую работу, как "Антихрист", с подзаголовком "Проклятие христианству". Религия, утверждает Ницше Ницше, Фридрих Вильгельм, исчерпала себя и не способна решить катигоричные препядствия жизни. Ницше выдвинул положение: "Бог погиб! Бог мертв" И это мы Его умертвили!" "Вера в христианского бога стала не заслуживающей доверия" [Веселая наука. Аф. 125-П, 343-Щ. В эскизе к "Заратустре" он написал: "Вы называете это саморазложением Бога, но это только Ницше, Фридрих Вильгельм Его линька: он сбрасывает свою моральную шкуру! И вы скоро Его должны узреть опять, на той стороне добра и зла. Философия Ницше оказала существенное воздействие на философию жизни прагматизм, экзистенциализм. Ввиду того, что философская система Ницше противоречива, не подчиняется одному принципу, она воспринималась и трактовалась по-разному Ницше, Фридрих Вильгельм.


nezakonnoe-ispolzovanie-tovarnogo-znaka-st-180-uk.html
nezakonnoe-predprinimatelstvo-st-171-uk-rf-nezakonnaya-bankovskaya-deyatelnost-ponyatie-i-kvalificirovannie-vidi-st172.html
nezakonnoe-rasprostranenie-pornograficheskih-materialov-v-internete.html